Por George Knight
Fonte: Caminhando com Paulo através de Romanos
“[O remanescente foi] selecionado pela graça e, portanto, não por nada que eles tenham feito; do contrário, a graça deixaria de ser graça.” Romanos 11:6, Moffatt.
“Bem”, você pode imaginar alguns dos leitores de Paulo dizendo: “Nós, judeus, não somos pessoas tão más. Afinal, pelo menos 7.000 venceram nos dias de Elias. É maravilhoso que eles tivessem tal coragem e coragem em uma época difícil. Sempre houve judeus que foram fiéis. Graças a Deus que temos o forte caráter espiritual que temos.”
Parece ser esse tipo de pensamento que Paulo ataca no versículo de hoje. Caso contrário, ele não teria absolutamente nenhuma razão para incluí-lo. Paulo já expressou o conceito várias vezes em Romanos. A coisa mais natural para ele ter feito seria passar para o conteúdo de Romanos 11:7-10.
Mas o apóstolo se recusa a permitir o menor mal-entendido sobre este ponto mais importante. No versículo 5, ele notou que o remanescente foi escolhido pela graça. O texto de hoje expande esse conceito e mais uma vez define graça e funciona como mutuamente exclusivo. Tem que ser um ou outro.
Assim, se uma pessoa é salva pela graça, não pode ser pelas obras, ou então a graça não é mais um dom gratuito, mas uma mercadoria ganha ou uma pechincha. Por outro lado, alguns manuscritos gregos de menor confiabilidade adicionam uma segunda parte ao versículo: Se ser parte do povo de Deus é baseado nas obras, então a graça deve ser excluída. A King James Version reflete a leitura extensa de Romanos 11:6. Mas o significado é claro nas leituras mais curtas e mais longas. Graça e obras são totalmente incompatíveis.
Paulo amava a doutrina da graça por causa do que ela significava em sua vida pessoal. Ele sabia que, embora como fariseu achasse que era melhor do que a maioria das pessoas por causa de suas realizações, ele não percebeu que tinha um pecado profundo que não só o tornava hipócrita, mas pronto para matar qualquer um que discordasse ele na religião. Foi a extensão do problema do seu pecado que ele teve que enfrentar na estrada para Damasco.
Paulo sabia que havia sido salvo totalmente pela graça. Daí sua ênfase. É somente quando vemos a profundidade de nossa natureza pecaminosa que seremos capazes de apreciar a graça como o apóstolo o fez. Aqueles sem qualquer noção da magnitude do problema do pecado tendem a permanecer onde Paulo estava em seus dias farisaicos.